贾家元迎探惜四春中，探春能力最出众。脂砚斋曾批语贾探春的风筝谜语【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】

“远适”就是指远嫁。贾家抄家时，如果贾探春没有远嫁，一定会团结所有贾家人共克时艰，不至于“树倒猢狲散”。

脂砚斋批语将探春比喻成贾母般存在，认为她有能力带领贾家人，是极高评价。在地位和尊崇不如贾母时，探春若有此作为，必然是强大的个人能力作为支撑。

贾探春的风筝谜语、金陵十二钗判词、［分骨肉］曲子都体现出她远嫁的谶语。尤其［分骨肉］三个字更证明她远嫁之地太过遥远，此生不能再回还。

古代女人出嫁，有句俗语叫“嫁出去的女儿泼出去的水”，一旦出嫁就属于婆家的人，对娘家要次一等对待。

女子出嫁后，最幸运的是离着近，还能“常回家看看”。那些远嫁的女子要回娘家，基本是奢望。

所以，像贾敏嫁给林如海身在姑苏和扬州，就没办法回京城的娘家。贾母至死没见过女儿，林黛玉也七八岁前没去过外祖母家。

李纨从金陵嫁到贾家后，也是不能回娘家，她父母不方便来探视，李婶娘就经常借进京的机会探看李纨。

另外像王夫人、王熙凤也是如此。好在她们各有兄弟在京城。

那个年代，出嫁的女儿孤零零身在异地，都算是薄命人。一旦出嫁回家省亲要看婆家的脸色，远嫁回家就是个梦想。尤其上位者，像贾元春省亲这种事，历史上根本不存在，为曹雪芹杜撰而来。

贾探春远嫁异国为王妃，想要省亲涉及国与国之间的外交。在那个交通讯息社交都不方便的时代，没有任何可能性。

［分骨肉］说“告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”去了就回不来了，要接受现实，所以“告爹娘……莫牵连”。

贾探春之所以薄命，就是基于庶出身份，远嫁异国的无奈，倒不是结局一定惨，相反，探春的结局还非常好。

关于探春远嫁的目的地，之前撰文分析是那个“真真国”，在西海沿子，也就是现在的斯里兰卡，古代叫锡兰。

曹雪芹在《红楼梦》设定了两种命运。

一种以林黛玉、甄英莲、晴雯为首的“莲命”，都可怜；

一种以贾探春、李纨、娇杏为首的“杏命”，都侥幸。

娇杏本是丫头，被贾雨村看中后恢复自由身，纳为妾。不久生了儿子，雨村嫡妻又死了，反将娇杏扶正成了诰命夫人。

娇杏的经历是对贾探春远嫁后结局最好的伏笔。关于贾探春远嫁后的结果，第四十回她房中的陈设就是最好影射。

（第四十回）案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

贾探春房中的陈设，每一个都有吉祥的寓意。

一，大鼎。

鼎为国之传承重器，大禹铸九鼎为华夏之传承，鼎代表皇权传承。

贾探春房中有鼎，暗示她成为王妃后，像娇杏那样生育了儿子。王子长大后还继承了王位。探春“侥幸”母凭子贵成了一国之太后。太后的身份当然要比贾元春的贵妃还要尊贵。

《红楼梦》个人房中，只有探春房间描写了有鼎。

二，大观窑。

“大观”二字点出了大观园的出处。“大观”为北宋徽宗的年号，大观窑是北宋皇家御用窑。

探春房中的“大观窑”盘子，与秦可卿房中陈设影射金陵十二钗不同，指明她未来的王妃身份。

三，佛手。

佛手是个吉祥物。为供养佛事之物，代表福德、富贵。

佛手是香橼的变种，但香橼内心苦涩，没有福德一说。

贾探春有佛手，代表她的福德多。能够凭普通妃子生养王子继承王位，并成为太后。

贾元春没有佛手只有香橼，证明她没有福德。她虽贵为贤德妃却无恩无宠，最后惨被赐死，更奢谈生儿育女。

另外，整部《红楼梦》也只有贾探春有真佛手。她给了板儿一个佛手，换给了巧姐儿。巧姐儿就有幸［留余庆］，显然佛手的福德就是影射。

四，白玉比目磬。

磬是和合之音；比目寓意夫妻恩爱；白玉代表地位、品德和尊贵。

白玉比目磬预示贾探春远嫁异国后“日边红杏倚云栽”，不光人生达到了顶峰，更得国王爱她。她也争气生了儿子继位国王。

贾探春在异国他乡实现了人生最顶峰，比之贾元春的贵妃，不知好上多少。但独在异乡为异客，那种远离故土的孤寂是难以言喻的。贾探春身份再高，也难逃薄命之说。